左翼台灣：殖民地文學運動史論（新版）

左翼文學研究先趨，殖民地文學論述代表作！

出版於一九九八年的這本論文集，其實是我在學界三年期間所累積起來的文學思考。在此之前，我一直在政治運動浪潮中翻滾，根本無法沉潛下來，而專注於文學作品的解讀。終於能夠到達靜宜大學中文系時，我不僅結束了自己的流亡生活，也結束了我在政治運動中的起伏。學界與政界最大的不同是，政治永遠講求的是輸贏，而且是無窮盡的輸贏；學界講求的是思想的探索，而那樣的探索必須經過無窮盡的閱讀與研究，才能獲得些微的智慧結晶。我能夠脫身政治運動時，自然帶著「此身雖在堪驚」的感覺，似乎是一種劫後餘生，這使我對文學更加眷戀，也對學術更加珍惜。——陳芳明


陳芳明是台灣文學、文化史研究的中堅，早在一九八○年代初期即率先揭示「左翼、文學」的研究方向，十餘年來，成果有目共睹。

《左翼台灣》指出左翼思考一直存在於日據時期台灣作家的文學創作裡。所謂左翼文學，並非只是指具備社會主義色彩的文學而已，其重要特色更表現於作家的抵抗心靈與批判精神。這些作家面對日本的殖民統治，透過文學的形式與內容表達了台灣社會底層最深沉的抗議；他們站在弱小者的階級立場，發揚人道主義的精神，卻又未嘗放棄文學與美學的紀律。

本書介紹了賴和、楊逵、王詩琅、吳新榮、呂赫若、巫永福、吳濁流、葉石濤等作家的文學試煉，時間則橫跨新文學運動的萌芽期，直到四○年代太平洋戰爭前後。這些作家有的堅持社會主義的信仰，有的則從事現代主義的實驗，但是他們都共同帶有左翼的色彩。《左翼台灣》突破台灣文學研究的格局與視野，使殖民地作家的風貌可以更完整浮現出來。

作者簡介

陳芳明
一九四七年出生於高雄。曾任教於靜宜大學、國立暨南國際大學、國立中興大學，後赴國立政治大學中文系任教，同時成立該校台灣文學研究所，目前為國立政治大學講座教授。

著作等身，主編有《五十年來台灣女性散文．選文篇》、《余光中跨世紀散文》等；政論集《和平演變在台灣》等七冊；散文集《風中蘆葦》、《夢的終點》、《時間長巷》、《掌中地圖》、《昨夜雪深幾許》、《晚天未晚》；詩評集《詩和現實》、《美與殉美》；文學評論集《鞭傷之島》、《典範的追求》、《危樓夜讀》、《深山夜讀》、《孤夜獨書》、《楓香夜讀》，以及學術研究《探索台灣史觀》、《左翼台灣：殖民地文學運動史論》、《殖民地台灣：左翼政治運動史論》、《後殖民台灣：文學史論及其周邊》、《殖民地摩登：現代性與台灣史觀》、《台灣新文學史》，傳記《謝雪紅評傳》等書，為台灣文學批評學者的研究典範。


相關著作:《後殖民台灣：文學史論及其周邊》《殖民地台灣：左翼政治運動史論（新版）》

在出發點的再出發
──《左翼台灣》新序

《左翼台灣》是我最早的學術書，一九九八年出版時，協助我獲得教授的職位。據說這本書出版時，引起學界一些人的議論。彷彿是說，殖民地時期的作家不應該都被歸類於左派陣營。尤其像巫永福或吳濁流，都不應該是屬於左翼知識分子。長期以來，戰後台灣知識分子在極右派的國民黨教育之下，似乎已經與馬克思主義或左派批判理論完全隔絕。只要提到「左」的字眼，似乎就有被髒掉的感覺。如果台灣學界一聽到「左」的字眼，會產生類似的聯想，這恰好足以證明國民黨的統治非常成功。最初回到學界時，理應配合當時的學術風氣，盡量避開「左翼」這樣的字眼。如果我那樣做的話，就不會選擇回到學界，而寧可在政治運動中繼續翻滾。然而，有機會回到台灣的文學研究領域，就不應該隱藏自己對左翼思想的信仰。尤其為了升等，更需要保護色為自己護航。那樣做的話，就完全違背我的學術良心。

巫永福是屬於殖民地時代在東京的《福爾摩沙》集團，這個組織本來就是左派。留學帝都的巫永福，如果沒有接觸左派的思維方式，就不可能寫出〈首與體〉那篇小說。他所釀造出來的這個故事，相當精確點出殖民地知識分子在思想與行動上發生了斷裂。而這種斷裂的書寫，正好是對帝國體制與殖民地體制的強烈批判。到東京留學的台灣留學生，享受了最發達的現代都會生活，自然而然習慣了咖啡店、歌劇院、輕軌電車的環境。那種便利與快捷，絕對不是殖民地台灣所能望其項背。小說中的留學生，接到台灣家人的來信，要求他回去相親。這使他在精神上面臨了抉擇的困難，究竟是要回去接受傳統習俗的安排？還是要留在東京持續享受現代都會生活？〈首與體〉相當精確點出台灣留學生在精神上的矛盾，也就是說思想與行動已經出現決裂的現象。如果首是屬於價值，體是屬於傳統，這篇小說畫龍點睛地把當時留學生的精神困境描繪出來。他的創作技巧是屬於現代主義的，但是他的內在思維卻是屬於左派的。